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聖經做世界(一):地產與公共財政

Posted On: 週三, 2008-10-22 15:38 by LaiYung

Cafe de LAMP的事工,包括「看電影.看世界」系列和「現場學習」系列都告一段落了。在我和Samson離開群體領導的崗位前,決定搞一趟最hardcore的---- 研經班。以前的活動講過非洲內戰、以巴衝突、城市發展等多個議題,最後我們還是想LAMP構築一個世界觀,是關於我們怎樣看這個世界,而我們要如何回應。所以,還是要回到聖經的基礎,看聖經如何和今日的處境對話。

我們邀請了來年願意委身服侍LAMP群體的一撮人參與。昨晚(10月21日)是第一課,透過「申命記」8章和15章看「土地」這課題。

第8章講到上帝讓以色列人在曠野流浪四十年後進入迦南美地。我們要討論,上帝在這大地上有何心意?而這大地有怎麼樣的試探?

神看重人心,但也沒有忽略人肉身的需要。在迦南美地,有土產美食,有豐富礦產,人就應該感恩,稱謝神。但在曠野捱餓,也有上帝的心意,就是要試煉人心,看他們是否緊守上帝的誡命。

很有趣,在豐膄之地和曠野荒地,同樣也有試探。在豐足的環境中,上帝警告,人就會驕傲、忘恩,會說那豐功偉積都是自己努力造出來的,甚至開始拜別的神。在曠野呢,也不是人人能緊守著,會埋怨神和祂的用人。

我想起保羅在腓立比書說到:

『我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠那加給我力量的,凡事都能做。』                      ---- (腓:10-13)

人有了天賜的產業,也要對這土地負責任。

在「申命記」15章,講到以色列人已安居樂業,應該有一個怎樣的經濟環境?和今天資本主義「追求財富自己努力賺錢」的基調很不同,那是一個追求人人同享福的理想社會環境。首先,資源是來自大地,是上帝的恩典而非人單憑自己的努力而得來,人就不會應想著如何緊抱著自己的財富不放。所以,遇著有需要的人,就要借給他;到了七年中的最後一年,就要豁免債務。

「哇!咁借人錢咪好著數?」但人佔了便宜,家有餘財,還是要接濟有需要的人。重點是,若人相信上帝的愛和恩典,就不會怕自己不夠,也就能活得慷慨。

這對我們今天的經濟觀念和制度有甚麼反思?

(另有參考文章,或於不日上載)

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申命記8章

8:1我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活,人數增多,且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。
8:2
你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。
8:3
他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
8:4
這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。
8:5
你當心裡思想,耶和華你神管教你,好像人管教兒子一樣。
8:6
你要謹守耶和華你神的誡命,遵行他的道,敬畏他。
8:7
因為耶和華你神領你進入美地,那地有河,有泉,有源,從山谷中流出水來。
8:8
那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹,和蜜。
8:9
你在那地不缺食物,一無所缺。那地的石頭是鐵,山內可以挖銅。
8:10
你吃得飽足,就要稱頌耶和華你的神,因他將那美地賜給你了。
8:11
你要謹慎,免得忘記耶和華你的神,不守他的誡命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;
8:12
恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,
8:13
你的牛羊加多,你的金銀增添,並你所有的全都加增,
8:14
你就心高氣傲,忘記耶和華你的神,就是將你從埃及地為奴之家領出來的,
8:15
引你經過那大而可怕的曠野,那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來,
8:16
又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,是要苦煉你,試驗你,叫你終久享福;
8:17
恐怕你心裡說:這貨財是我力量、我能力得來的。
8:18
你要記念耶和華你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。
8:19
你若忘記耶和華你的神,隨從別神,事奉敬拜,你們必定滅亡;這是我今日警戒你們的。
8:20
耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡,你們也必照樣滅亡,因為你們不聽從耶和華你們神的話。
 

申命記15章

15:1每逢七年末一年,你要施行豁免。
15:2
豁免的定例乃是這樣:凡債主要把所借給鄰舍的豁免了;不可向鄰舍和弟兄追討,因為耶和華的豁免年已經宣告了。
15:3
若借給外邦人,你可以向他追討;但借給你弟兄,無論是甚麼,你要鬆手豁免了。
15:4
你若留意聽從耶和華你神的話,謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令,就必在你們中間沒有窮人了(在耶和華你神所賜你為業的地上,耶和華必大大賜福與你。)
15:5
併於上節
15:6
因為耶和華你的神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民,卻不致向他們借貸;你必管轄許多國民,他們卻不能管轄你。
15:7
在耶和華你神所賜你的地上,無論那一座城裡,你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。
15:8
總要向他鬆開手,照他所缺乏的借給他,補他的不足。
15:9
你要謹慎,不可心裡起惡念,說:第七年的豁免年快到了,你便惡眼看你窮乏的弟兄,甚麼都不給他,以致他因你求告耶和華,罪便歸於你了。
15:10
你總要給他,給他的時候心裡不可愁煩;因耶和華你的神必在你這一切所行的,並你手裡所辦的事上,賜福與你。
15:11
原來那地上的窮人永不斷絕;所以我吩咐你說:總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。
15:12
你弟兄中,若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你,服事你六年,到第七年就要任他自由出去。
15:13
你任他自由的時候,不可使他空手而去,
15:14
要從你羊群、禾場、酒醡之中多多的給他;耶和華你的神怎樣賜福與你,你也要照樣給他。
15:15
要記念你在埃及地作過奴僕,耶和華你的神將你救贖;因此,我今日吩咐你這件事。
15:16
他若對你說:我不願意離開你,是因他愛你和你的家,且因在你那裡很好,
15:17
你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透,他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。
15:18
你任他自由的時候,不可以為難事,因他服事你六年,較比雇工的工價多加一倍了。耶和華你的神就必在你所做的一切事上賜福與你。
15:19
你牛群羊群中頭生的,凡是公的,都要分別為聖,歸耶和華你的神。牛群中頭生的,不可用牠耕地;羊群中頭生的,不可剪毛。
15:20
這頭生的,你和你的家屬,每年要在耶和華所選擇的地方,在耶和華你神面前吃。
15:21
這頭生的若有甚麼殘疾,就如瘸腿的、瞎眼的,無論有甚麼惡殘疾,都不可獻給耶和華你的神;
15:22
可以在你城裡吃;潔淨人與不潔淨人都可以吃,就如吃羚羊與鹿一般。
15:23
只是不可吃牠的血;要倒在地上,如同倒水一樣。
 
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城市保育:一個土地神學觀點

LaiYung   |   週日, 2008-10-26 23:10
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Peter在下課時派發的參考文章:

城市保育:一個土地神學觀點

對呀,在這context下,

淨覺   |   週四, 2008-10-23 12:57
淨覺 的圖片

對呀,在這context下,談這些事我也認為不是「不著邊際」。

「不著邊際」我認為是——當上司覺得下屬只有一種恩賜,所以就同果個人講:「這個社會很需要妳這種人!」,因為手頭上不能提供這種空缺,所以就請她另謀高就。又或者當有個文化人同牧師傾有關社會關懷的問題,而個牧師就同佢講,真正的社關工作其實是傳福音同叫人返教會,還邀請這位「靚仔」去三福短宣學習一下。又或者有個做大眾傳媒的人,要求一位心理輔導員的同事幫忙做故仔,但卻被他質疑,因為他覺得他只懂得做「改變生命」的工作,寫作不是他的「恩賜」。這些事情,我認為處境中盼望被聆聽或期望回應的那一方,都會覺得很「不著邊際」和「不被了解」。所以我認為在某些context下,著邊際與否,或應從故事主人翁的處境起始思想。

 

或者以這研經系列為

LaiYung   |   週四, 2008-10-23 09:46
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或者以這研經系列為例吧!我們有四個主題,第一課是講土地,引伸出一種經濟觀。

之後的主題包括:食物和供應、鄰舍和外人,以及 工作與休息。

探 討方向是,根據聖經,上帝對於有關以上題目所涉的範疇有何心意?

再說「不著邊際」:其實我根本對所謂「不著邊際」和「不切身」的說法很有保留。黎姿退出娛樂圈、陳冠希的「閃卡」、昨晚利物浦對南華輸波等等都是「離身」的(不包括你是黎嬰公司股東、你是「奇拿」之一、參與了投注賭波的情況),但很多人都很關注。

我不能完全認同賴勇

淨覺   |   週四, 2008-10-23 08:55
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我不能完全認同賴勇說的東西是「不著邊際」,因確實要視乎context而定,不同的context有不同的解讀。好像聖經的解讀,同一個章節,可以有不同的閱讀,有faithful的也有不faithful的。

ps. 如果「不著邊際」是我們幾個人比較需要處理的問題,可以嘗試詳列context。或許在不同的context裡面,可以用另一些較容易理解的詞彙取代,籍此盼望能增強我們的了解及信任。

他怎樣再解讀/毒?

LaiYung   |   週四, 2008-10-23 04:44
LaiYung 的圖片

他怎樣再解讀/毒?個別同工…會因不同的理解所以OUTPUT出來的事工變了樣?

再說「抽象」,其實「抽象」的概念都是從生活世界整合和思考出來。從生活到理想再回到生活的實踐,其實是連著的。只是當人停止思考,或因各種原因變得冷漠,不關心世事,就失去了那生活世界和理想世界的聯繫。

例如環保,一般人不難說出可以實踐帶來實效的方式,例如關掉不用的電器,也知道污染和全球暖化的問題。就是唔郁!不切身麼?天氣越來越熱。不知怎樣做麼?明明只是要你動多兩次手指多走兩步……

其實很多的情況,不是甚麼離身、抽象的問題,是人不肯用腦!是人不肯用心!是人不肯動手!為甚麼?自己方便啊!自己唔想蝕底啊!

我想,"不著邊際"不是

klamx   |   週四, 2008-10-23 03:19
klamx 的圖片

我想,"不著邊際"不是境界夠不夠"闊",而一是像突破經常說,沒有進入場景,二是找不到和我們身邊事物的missing link.那可以怎樣?前者就學似阿雪啦,後者就睇多d,諗多d啦.... 但我最想講的是,就算是"著邊際"也不代表甚麼--不表示我們會關心,不表示我們會扎心,不表示我們會上心.....

其實,就是"所謂"最core的"神的道"一樣可以很"不著邊際".

ps.這兩天在想,有一些核心價值是我們很認同的,很想推廣出去,很想act it out,但往往卻因為這個價值本身太抽象,太虛幻,使我們不知怎樣確實去"行",甚至有時我們開始忘卻這個價值到底代表甚麼.簡單點的說,我們找不到那和現實的接合點.找不到那本應存在的戰線.前幾天和朋友討論的"青年權"是這樣,教會所傳的"福音"亦是這樣,lamp所想的"發夢"也是這樣.我想我們缺少了一些mean,或是切入點.不過到底這些mean可以是甚麼,我也還未能弄得清.其實這也回應著賴勇你所說為何這個群體會失卻passion的問題.太虛的東西是人所不能觸摸,更惶論注入熱情了.(sorry,我最近真的愈來愈覺得"發夢"這個言詞虛得可以.特別在聽完永泰的再解讀之後.)

SORRY我寫得不清楚,那

LaiYung   |   週三, 2008-10-22 18:01
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SORRY我寫得不清楚,那些國際議題是指以前的活動,例如看「盧旺達酒店」(非洲內戰)和「天堂此時」(以巴衝突)。但那太「不著邊際」了 (快要變cliche了),所以「斗膽」走進最core的---- 上帝的道!

p.s.有時我想,很多東西「不著邊際」,是因為我的境界不夠闊吧!所以我的「邊際」沒有涉及那些「離身」的事情啊!

哈哈,有趣...

klamx   |   週三, 2008-10-22 16:44
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哈哈,有趣... 好奇想知你地會點講非洲內戰同以巴問題....

(以巴問題看似好易講,但我發覺其實原來是很難講的.....)

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