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VIDEOS聞說今年LA07的停屍間曾令一些營友落淚，當中的感覺相信是交雜著不同的片斷——是生離死別的人生經驗，營會中一幕幕窩心的情景，是害怕分離時候的孤單，還是突如其來的覺醒？
記得我第一次到停屍間，當時的我只有十七歲，站在那裡看著的是剛離世的母親，腦海就好像快速搜畫地呈現母親的片斷。哭，可能是我唯一懂得的反應，對當時既反叛又欠缺方向的自己，這—「停‧思‧間」—確實改變了我一生的路徑。
在生活中的「停‧思‧間」好像是叫我們在忙碌中停下來，思想自己與生命的關係，面對自己在這些關係中出現的感覺，也讓自己在這空間中重整前途。
不知道大家有沒有到過親戚朋友的喪禮，在喪禮中自己最深的感覺就是那逝世的人與親友們的最深摯的結連，每一滴淚水都盛載著憶愛。原來一個人身分的最終總結，是在眾多關係中的記憶顯明出來。在神學院的教授，曾以一個自我認識的習作帶出人總不能以自己去認識自己的訊息—假設你現在就做這自我認識的習作，你嘗試去認識的這個你是不可以從身邊的人、親戚及朋友的關係中去尋找；甚至更不能用你熟悉的語言去思想這個自己，因這語言也是你從關係中學習而來的。最後你會發現原來這個沒有關係的你是一遍空白的—要從關係中抽離去認識自己是絕不可能！從喪禮中的啟示，往往是那出現在未來的景象—那喪禮中，與自己有關係的人、上帝，會對自己有怎麼樣的記憶呢？
「停‧思‧間」—在古代的歷史中，是以色列人身分象徵之一，是他們安身立命之道。他們所信奉之耶和華神稱之為「安息日」，除了七日一次的安息日外，猶太人也遵行七年一次的「豁免年」[1]及四十九年一次的「禧年」[2]。很多人以為這些是上帝要人遵守的律法，但其實這些律例可以理解成以色列的神在古代文化與社會環境中，對愛與公義的演繹與表達。這民族在這些日子的集體停頓，要思考的不只是個人的安舒、前途；更不限於以色列的民生、經濟、土地發展等的持續性增長問題；比這些更宏觀的是被以色列神揀選作為其他民族的祝福，對當時文化及社會的不公義發出批判，成為列國愛與公義的榜樣及使者。在這個背景下談的「停‧思‧間」，其主旨不止超越了個人層面，更超越了整個種族群體。
1. 停下來再思工作
2. 停下來檢視自己失去了什麼
3. 停下來總結一下學習
4. 停下來浪費時間及玩玩
5. 停下來重拾記憶
最後以一個故事作結，有兩兄弟在加拿大讀書的時候，找到一份暑期工是在木廠裡工作的，在第一天上班的時候，主任委托兩兄弟負責砍伐約一公里面積的樹林，那裡是一些較低價的木材，樹木本身也不算高大，所以正好給與這兩兄弟機會學習。在簡單的教授伐木技巧後，第一天這兩兄弟已得到這主任的信任，所以由第二天開始，主任給他們限期一星期內完成工程，他們開始獨立工作，主任只會有空才到達工場監督。到了第二天上班時，兩兄弟暗自打賭，他們將工場分成兩半，誰先完成砍伐自己的部分誰就勝利，敗方要主動放棄追求一位青梅竹馬的夢中情人。兩人外表俊朗，性格爽朗，同樣得到這可人兒的垂青。這可是兩兄弟日夜希望解決的問題，兩人目標明確—許勝不許敗。大哥身材魁梧，力大無窮；弟弟身形則比較標準，但高度體形都明顯比大哥遜色。當主任第二天到達工場時，發覺他們兩人都工作得很落力，大哥手拿電鋸，好像切菜般容易。而主任發覺弟弟每隔一段時間後，總會坐下休息，所以主任暗想這弟弟的體格真不如他大哥般好。兩人每天限定工作時間，大家都不可以暗自超時工作。到了第四日，弟弟已經輕鬆地完成了他負責的範圍，而大哥卻遠不及弟弟的速度，竟還有六分之一沒有完成。大哥不忿，因他也知道弟弟每天按時休息，心想他一定有出術之嫌。但弟弟解釋說他每次休息都會為電鋸打磨，所以休息過後更有動力。大哥沉思，默言地接受了賽果。
現代人工作忙碌，嚮往的「停‧思‧間」可能只在年度假期，甚至在退休後才盼望實現。但故事中的「停‧思‧間」又能否帶給我們多一點啟示呢？
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